فإن قيل : فقد جاء مصدره أيضا على «محاحاة» (١) ، ومحاحاة كمقاتلة ، فدلّ على أنّ حاحيت : «فاعلت». قيل : ليس محاحاة : «مفاعلة» ، وإنما هي «مفعللة» كمعترسة (٢) ، إذا أردت المرّة الواحدة. ويدلّ على ذلك قولهم : حاحاة ، و «فعللة» لا تكون من «فاعلت».

وقد قال بعضهم : الأصل في : حاحيت وعاعيت «حاحا» و «عاعا» حكاية صوت ، وإنما قلبت الثانية ياء لاتصالها بالضمير. فانقلاب الألف ههنا ياء كانقلاب ألف «حبلى» في التثنية ياء ، فقيل : حبليان.

ومن ذلك قولهم : قوقيت ، وضوضيت ، الياء الثانية أصل لأنها الأولى كرّرت. وأصلها : قوقوت وضوضوت. وإنما قلبت الثانية ياء لوقوعها رابعة ، على حدّ : أغزيت وادّعيت (٣).

فإن قيل : فهلّا كانت الياء في : قوقيت وضوضيت ، ٥٢ زائدة على حدّ زيادتها في : سلقيت (٤) ، وجعبيت (٥)! /

__________________

(١) ش : حاحاة.

(٢) في الأصل : كمعرّسة.

(٣) ش : وأعذيت.

(٤) سلقيته : ألقيته على ظهره.

(٥) جعبيته : صرعته.