(٤) وقال البحترى :

يقيّض لى من حيث لا أعلم النوى

ويسرى إلىّ الشّوق من حيث أعلم (١)

(٥) وقال المقنّع الكندى (٢) :

لهم جلّ مالى إن تتابع لى غنى

وإن قلّ مالى لم أكلّفهم رفدا (٣)

(٦) وقال تعالى :

«وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٤). يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا» (٥).

(٧) وقال تعالى :

(لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ)(٦).

(٨) وقال السموءل بن عادياء :

سلى إن جهلت النّاس عنا وعنهم

فليس سواء عالم وجهول (٧)

(٩) وقال الفرزدق يهجو بنى كليب :

قبح الإله بنى كليب إنّهم

لا يغدرون ولا يفون بجار (٨)

(١٠) وقال أبو صخر الهذلىّ (٩) :

أما والّذى أبكى وأضحك والذى		أمات وأحيا والذى أمره الأمر
لقد تركتنى أحسد الوحش أن أرى		خليلين منها لا يروعهما الذعر (١٠)

__________________

(١) يقول يقضى عليه بالبعاد فلا يدرى له سببا ، ويغالبه الشوق فيعرف مصدره ومبعثه.

(٢) شاعر مقل من شعراء الإسلام فى عهد بنى أمية ، وكان له شرف ومروءة وسؤدد فى عشيرته ، وكان سمح اليد بماله لا يرد سائلا ، وإنما لقب بالمقنع لأنه كان أجمل الناس وجها. وكان يخشى إذا حسر اللثام عن وجهه أن تصيبه العين ، ولذلك كان يمشى مقنع الوجه ملثما.

(٣) الرفد : العطاء والصلة ، يقول : إنى إذا ازددت مالا ازددت لهم بذلا ، وإن قل مالى لم أطلب منهم عطاء.

(٤) أى لا يعلمون أمور الآخرة

(٥) أى يعلمون أمور الدنيا الظاهرة.

(٦) أى للنفس ثواب ما كسبته من الطاعات ، وعليها عقاب ما اقترفته من المعاصى.

(٧) يقول : إن كنت جاهلة حالنا فسلى الناس عنا يخبروك ، فليس العالم كالجاهل.

(٨) يذم بنى كليب بأنهم ضعاف لا يستطيعون الغدر بأحد ، ويذمهم بأنهم لا يفون بحقوق الجار.

(٩) أحد بنى هذيل وهو شاعر إسلامى من شعراء الدولة الأموية ، وكان مواليا لبنى مروان متعصبا لهم ، وله فى عبد الملك مدائح.

(١٠) راعه : أفزعه ، والذعر : الخوف ، يقول فى البيتين : أقسم بمن بيده الحزن والسرور والإماتة والإحياء ، لقد جعلتنى الحبيبة فى حال إذا تأملت معها الوحوش وهى تأتلف فى مراعيها تمنيت أن أكون مثلها فى تألفها ، لأنى أرى كل أليفين منها آمنين لا يفزعهما خوف من الوشاة والرقباء.