(٢٣٧) حدثنا محمد (١) بن يحيى ، ثنا محمد بن عاصم ، قال : ثنا مؤمّل ، قال : ثنا سفيان ، عن عاصم بن كليب عن أبيه ، عن وائل بن حجر قال : رأيت النّبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وضع يده (٢) على شماله عند صدره (٣).
__________________
(١) تراجم الرواة :
تقدم أكثرهم في ح رقم ٢٣٥.
وعاصم بن كليب بن شهاب تقدم (في ت رقم ٩٨) ، صدوق ، رمي بالإرجاء ، وكذا أبوه كليب تقدم في الترجمة نفسها ، وهو أيضا صدوق.
وائل بن حجر ـ بضمّ المهملة وسكون الجيم ـ ابن سعد صحابي ، جليل ، مات في ولاية معاوية ، انظر «التقريب» ص ٣٦٨.
(٢) في النسختين : «يديه» ، والصواب ما أثبتّه ، ولكن المشهور في الروايات : «يمينه».
(٣) تخريجه :
في إسناده مؤمل بن إسماعيل ، وهو صدوق سيىء الحفظ ، وقد شذّ مؤمل عن سفيان في زيادة : «على صدره ـ عند صدره» ، ذكر ابن القيم في «إعلام الموقعين» (٣ / ٩) ، فقال : «المثال الثاني والستون ترك السنة الصحيحة الصريحة التي رواها الجماعة عن سفيان الثوري ، عن عاصم بن كليب ..... فوضع يده اليمنى على اليسرى ، ولم يقل على صدره غير مؤمل بن إسماعيل.
قلت : وأيضا روى عن عاصم جماعة هذا الحديث سوى سفيان بدون هذه الزيادة كما ذكرهم صاحب «بغية الألمعي» بهامش «نصب الراية» مع ذكر المظان (١ / ٣١٦) ، راجعه إن شئت فقد أخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» (١ / ٢٤٢ ـ ٢٤٣) بطرق أربعة عن عاصم بن كليب ليست فيها هذه الزيادة إلّا في طريق مؤمل بن إسماعيل ، وهو شذ في هذه الزيادة ، وكذا أخرجه البيهقي في «سننه الكبرى» (٢ / ٣٠) بطريقين عن وائل ، كلاهما ضعيفان ، في الأول من له مناكير ، وهو محمد بن حجر عن عمه سعيد ، وراو مبهم ، وهو عن أمه ، وهي غير معروفة ـ وفي الثاني مؤمّل بن إسماعيل ، وقد تقدم ، وله شاهد أخرجه أحمد في «مسنده» (٥ / ٢٢٦) من حديث قبيصة بن الهلب بضم الهاء وسكون اللام ـ عن أبيه نحوه بلفظ «بضع هذة على صدره» ولكن قبيصة مقبول كما في «التقريب» ، وقد جاء عنه بطريق آخر ليس فيه هذه الزيادة إنما هو بلفظ «واضعا يمينه على شماله» ، وكذا له شاهد عند أبي داود (١ / ٤٨١) ، عن طاووس مرسلا ، ولكن في سنده هيثم بن حميد ، وهو صدوق رمي بالقدر ، وسليمان بن موسى ، وهو صدوق ، في حديثه بعض لين ، وقد خولط في أخرة ، مع كونه مرسلا. الخلاصة أن أصل الحديث بدون هذه الزيادة صحيح ثابت في «الصحيحين» وغيرهما ، وإنّما الكلام في هذه الزيادة ، والله أعلم.