الكتب ، مع ذلك فلم يبلغ معشار عشر حقائق الامام علي وفضائله ، أضف إلى ذلك أنك إذا حللت الاحاديث المروية في فضائل أبي بكر وجدتها لا تتماشى مع ما سجله له التاريخ من أعمال تناقض ما قيل فيه ولا يقبلها عقل ولا شرع وقد تقدم شرح ذلك في حديث « لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أمتي لرجح إيمان أبي بكر » ولو كان يعلم رسول الله أن أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان ماكان ليؤمر عليه أسامة بن زيد ولا ليمتنع من الشهادة له كما شهد على شهداء اُحد وقال له إني لا أدري ماذا تحدث من بعدي حتى بكى أبو بكر (١) ، وماكان ليرسل خلفه علي بن أبي طالب ليأخذ منه سورة براءة فيمنعه من تبليغها (٢) ، وما كان قال يوم إعطاء الراية في خيبر : لاعطين رايتي غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا ليس فرارا امتحن الله قلبه بالايمان ؛ فأعطاها إلى علي ولم يعطها إليه (٣).

ولو علم الله أن أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان وأن إيمانه يفوق إيمان أمة محمد بأسرها فلم يكن الله سبحانه ليهدده بإحباط عمله عندما رفع صوته فوق صوت النبي(٤). ولو علم علي بن أبي طالب والصحابة الذين اتبعوه أن أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان ما جاز لهم أن يتخلفوا عن بيعته ولو علمت فاطمة الزهراء سيدة النساء أن أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان ما كانت لتغضب عليه وتمتنع عن الكلام معه وعن رد السلام عليه وتدعو الله عليه في كل صلاة (٥) ، ثم لا تأذن له ـ حسب ما ورد في وصيتها ـ حتى بحضور جنازتها. ولو علم أبو بكر أنه على هذه الدرجة من الايمان ما كان ليتمنى عند احتضاره أنه لو لم يكن يكشف بيت فاطمة ( ع ). وأنه لو لم يكن أحرق الفجاءة السلمي ، ولكان يوم السقيفة قذف الامر في عنق أحد الرجلين عمر أو أبي عبيدة (٦).

فالذي هو على هذه الدرجة من الايمان ويرجح إيمانه على إيمان كل الامة لا يندم في

__________________

( ١ ) موطأ الامام مالك ج ١ ص ٣٠٧ مغازي الواقدي ص ٣١٠.

( ٢ ) صحيح الترمذي ج ٤ ص ٣٣٩ مسند أحمد بن حنبل ج ٢ ص ٣١٩ مستدرك الحاكم ج ٣ ص ـ ٥١.

( ٣ ) صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب.

( ٤ ) صحيح البخاري ج ٤ ص ١٨٤.

( ٥ ) الامامة والسياسة ج ١ ص ١٤ رسائل الجاحظ ص ٣٠١ أعلام النساء ج ٣ ص ١٢١٥.

( ٦ ) تاريخ الطبري ج ٤ ص ٥٢ الامامة والسياسة ج ١ ص ١٨ تاريخ المسعودي ج ١ ص ٤١٤.