ومنه قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ، ومن دنياه لآخرته ، ومن الشبيبة للكبر ، ومن الحياة للموت ، فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الحياة مستعتب (١) ، ولا بعد الدنيا دار إلا الجنة والنار».

ومن شواهد المطابقة الحقيقية شعرا قول الحماسي :

تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد

لنفسي حياة مثل أن أتقدما

وقول آخر :

لئن ساءني إن نلتني بمساءة

لقد سرني أني خطرت ببالك

٢ ـ والضرب الذي يأتي بألفاظ المجاز يسميه قدامة بن جعفر «التكافؤ» ومنه قول الشاعر :

حلو الشمائل وهو مر باسل

يحمي الدمار صبيحة الإرهاق

فقوله «حلو ومر» يجري مجرى الاستعارة ، إذ ليس في الإنسان ولا في شمائله ما يذاق بحاسة الذوق.

ومنه أيضا قول الشاعر :

إذا نحن سرنا بين شرق ومغرب

تحرك يقظان التراب ونائمه

فالمطابقة هي بين «اليقظان والنائم» ، ونسبتهما إلى التراب على سبيل المجاز. وهذا هو «التكافؤ» عند قدامة وابن أبي الأصبع.

أما المطابقة عند قدامة ومن اتبعه فهي اجتماع المعنيين المختلفين في لفظة واحدة مكررة ، كقول زياد الأعجم :

__________________

(١) استرضاء ، لأن الأعمال بطلت وانقضى زمانها ، وقيل : رجوع عن الخطأ والذنب وطلب للرضا.