والطالح جميعا فإن الله (تعالى) جعل ذلك صلاحا للصنفين كليهما ، أما الصالحون فإن الذي يصبهم من هذا يردّهم (يذكرهم) نعم ربهم في سالف أيامهم فيحدوهم ذلك على الشكر والصبر ، وأما الطالحون فإن مثل هذا إذا نالهم كسر شرتهم وردعهم عن المعاصي والفواحش. الحديث (١).

ثم لا يخفى عليك أن البلايا في حق الأنبياء والأئمة المعصومين والأولياء ، ليست مكافأة ، بل لارتفاع شأنهم ، كما نص عليه في صحيحة علي بن رئاب ، قال : «سألت أبا عبد الله ـ عليه‌السلام ـ عن قول الله عزوجل : (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ـ عليهم‌السلام ـ من بعده ، أهو بما كسبت ايديهم ، وهم أهل بيت طهارة معصومون؟ فقال : إن رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ كان يتوب إلى الله ويستغفر في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب» (٢).

وفي المروي عن عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : «ذكر عند أبي عبد الله ـ عليه‌السلام ـ البلاء وما يخص الله به المؤمن ، فقال : سئل رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ من أشد الناس بلاء في الدنيا؟ فقال : النبيون ثم الأمثل فالأمثل ، ويبتلى المؤمن بعد على قدر ايمانه وحسن أعماله ، فمن صح ايمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه ومن سخف ايمانه وضعف عمله قل بلاؤه» (٣).

فابتلاء الأولياء بالشدائد والمصيبات كثير جدا وكلما اشتد ايمان المؤمن كثر بلاؤه كما ورد في الحديث «إن الله عزوجل إذا أحب عبدا غثه بالبلاء غثا» (٤) والسر فيه أن المكافأة تنشأ من غضبه تعالى ، وابتلاء الأولياء ينشأ من رحمته ؛

__________________

(١) بحار الأنوار ج ٣ ص ١٤٠.

(٢) نور الثقلين : ج ٤ ص ٥٨١.

(٣) تفسير الميزان : ج ٥ ص ١٣.

(٤) تفسير الميزان : ج ٥ ص ١٣ نقلا عن الكافي.