(١) قوله عليه السلام : ومن معروف اُسدي إليّ

وفي «خ» و «ش» أزلّ. وفي خ «كف زلل ، أزلّ بضمّ الهمزة وكسر الزاء وتشديد اللام على صيغة المجهول من باب الإفعال بمعنى أسدي.

وفي الحديث «من أزلّت إليه نعمة فليسشكرها» (١) أي : اُسديت إليه واُعطيها يقال : أزلّ فلان إليّ نعمة أو معروفاً ، أي : أسداها إليّ ، وأزلّ إليّ شيئاً من حقّي ، أي : أعطاني إيّاه. ومنه الزلّة بالفتح وهي ما يؤخذ من مائدة ويحمل إلى صديق.

قال صاحب القاموس : عراقيّة أو عاميّة. (٢) والحقّ أنها حجازيّة وعربيّة صراح ، وأصل ذلك من الزليل.

قال ابن الأثير : هو انتقام الجسم من مكان إلى مكان ، فاستعير لانتقال النعمة من المنعم إلى المنعم عليه ، يقال : زلّت منه إلى فلان نعمة وأزلّها إليه. (٣)

(٢) قوله عليه السلام : ومن حقّ ذي حقّ لزمني

الحقّ يطلق على ما هو الثابت في نفسه المتحقّق في حقيقته بحسب نفس الأمر ، وعلى ما يستحقّه ذو حقّ من الحقوق الشرعيّة ، أو العقليّة الثابتة لذويها شرعاً أو عقلاً ، فأضافه عليه السلام إلى ذي حقّ لينماز وينفصل المعنى الأخير الذي هو المروم هاهنا عن المعنى الأوّل.

قوله عليه السلام هذا معناه ، ومن حقّ من حقوق الناس لزمني لمؤمن ، وعلى هذا فلا يلزمنا أن

__________________

١. نهاية ابن الأثير : ٢ / ٣١٠.

٢. القاموس : ٣ / ٣٨٩.

٣. نهاية ابن الأثير : ٢ / ٣١٠.