وتساءل الزمخشري وغيره : كيف يوفق بين قوله (فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ) وبين قوله (الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ) وأجابوا بوجهين :

أحدهما ـ أن يراد كتبها لكم بشرط أن تجاهدوا أهلها ، فلما أبوا الجهاد قيل : (فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ).

والثاني ـ أن يراد فإنها محرمة عليهم أربعين سنة ، فإذا مضت الأربعون ، كان ما كتب(١).

فقه الحياة أو الأحكام :

تضمنت هذه القصة تقريع اليهود وبيان فضائحهم ومخالفتهم لله ولرسوله ، ونكولهم عن طاعتهما فيما أمر به كل منهما من الجهاد ، فضعفت أنفسهم عن مقاتلة الأعداء ، مع أن معهم موسى كليم الله يعدهم بالنصر والظفر بأعدائهم ، بالرغم مما شاهدوا من فعل الله بعدوهم فرعون من إغراقه مع جنوده في اليم ، وهم ينظرون ، لتقر به أعينهم.

وإذا كان أسلافهم تمردوا على موسى وعصوه ، فكذلك أحفادهم تمردوا على محمدعليه‌السلام ، وهو تسلية له.

وهذا يدل على قبح طبائع اليهود وإمعانهم في مخالفة أوامر الله ، بالرغم من تذكير موسى لهم بنعم الله الكثيرة عليهم وأهمها ثلاث :

١ ـ بعث كثير من الأنبياء في بني إسرائيل.

٢ ـ وجعلهم ملوكا : أي يملكون أمرهم لا يغلبهم فيه غالب ، بعد أن كانوا مملوكين لفرعون مقهورين ، فأنقذهم الله وأغرق عدوهم.

__________________

(١) الكشاف : ١ / ٤٥٤ وما بعدها ، التفسير الكبير للرازي : ١١ / ١٩٧ ـ ١٩٩