الحال من أحد المنصوبين قبله وهما : (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ ... وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ) والوجه الأول هو الأولى ، وهو أن يعنى بالرسل جميع من تقدم ذكره ، فينتصب على المدح بتقدير فعل.

واللام في (لِئَلَّا) متعلق إما بقوله : (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) وإما بفعل مقدر يشار به إلى جميع ما تقدم ، وتقديره : فعلنا ذلك لئلا يكون للناس.

(أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ) الباء للحال ، أي : أنزله معلوما ، كما تقول : خرج زيد بسلاحه ، أي خرج متسلحا.

البلاغة :

(كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ) تخصيصه بالذكر للتشريف ، وقوله : (وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) لإظهار فضلهم ، والتشبيه مرسل مفصل.

(يَشْهَدُونَ .. وشَهِيداً) جناس اشتقاق.

المفردات اللغوية :

(إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ) أي أنزلنا إليك كتابا بواسطة جبريل عليه‌السلام ، والوحي : إعلام في خفاء (١). وقال الزجاج : الإيحاء : الاعلام على سبيل الخفاء. ويأتي في اللغة على معان منها :

١ ـ الإشارة : مثل قوله تعالى : (فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [مريم ١٩ / ١١] أي أشار إليهم.

٢ ـ الإلهام : مثل قوله تعالى : (وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي) [المائدة ٥ / ١١١](وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ) [القصص ٢٨ / ٧].

٣ ـ الإلهام غريزة : مثل قوله تعالى : (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً) [النحل ١٦ / ٦٨].

٤ ـ الاعلام في خفاء : مثل قوله تعالى : (شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً)(٢) [الأنعام ٦ / ١١٢].

(الْأَسْباطِ) جمع سبط : وهو ولد الولد ، والمراد بالأسباط هنا : أولاد يعقوب لصلبه أو أولاد أولاده.

__________________

(١) تفسير القرطبي : ٦ / ١٥

(٢) تفسير الألوسي : ٨ / ٥