فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إنا لا ندري لعل فيكم من لا يرضى ، فمروا عرفاءكم ، فليرفعوا ذلك إلينا» فرفعت إليه العرفاء أنهم قد رضوا.
فقه الحياة أو الأحكام :
١ ـ الآيات تذكر المؤمنين بنعم الله عليهم ، إذ نصرهم في معارك حربية كثيرة ، وأن النصر من عند الله ، فقد تخطئ الحسابات والاحتمالات ، وكثيرا ما تنهزم الكثرة الكاثرة ، وتنتصر القلة القليلة ، والمعول عليه إنما هو عناية الله بعباده المؤمنين وتأييده لهم ، فذلك أقوى تأثيرا من كل القوى العسكرية أو المادية.
٢ ـ ذكر العلماء أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال في هذه الغزوة فيما رواه الشيخان وأبو داود والترمذي عن أبي قتادة وغيره : «من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه» وهذا في رأي الشافعية والحنابلة صادر عنه بطريق التبليغ والوحي ، فهو حكم دائم لا يحتاج إلى إذن الإمام ، وفي رأي الحنفية والمالكية : هذا الحكم صادر عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم بطريق الإمامة والسياسة ، فلا يستحق في كلمعركة إلا بإذن الإمام ، ولا يكون ذلك من الإمام إلا على وجه الاجتهاد. ولم ينقل أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال ذلك إلا يوم حنين ، وليس في مغازيه كلها.
٣ ـ في قصة هذه الغزوة استعار النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من صفوان بن أمية وهو مشرك أدراعا وأسلحة. وهذا يدل على جواز استعارة السلاح ، وجواز الاستمتاع بما أستعير إذا كان على المعهود مما يستعار مثله ، وجواز استلاف الإمام المال عند الحاجة إلى ذلك ورده إلى صاحبه.
وفي هذه الغزوة أمر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فيما رواه أبو داود وصححه الحاكم عن أبي سعيد الخدري «ألا توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة» وهو يدل على أن السبي يقطع العصمة.