من لوازم التصديق
بيوم الدين ، ولا يأمن عذاب الله إلا الكافرون :
(إِنَّ عَذابَ
رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ) : لا واقعا ولا شعوريا ، لمن له الحساسية المرهفة ،
والرقابة اليقظة ، والشعور بالتقصير في جنب الله ، والخوف من تقلب القلب وتفلته.
٥ ـ العفاف : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ
حافِظُونَ ، إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ
غَيْرُ مَلُومِينَ ، فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ) :
حفظ الفروج : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ
أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) (٢٤ : ٣٠) والحفظ
للفروج ، كما هنا وفي «المؤمنون» فحفظ الفرج عن ان ينظر اليه أو يلمس أو يفعل به ،
والحفظ له عن أن يعمل به ما يرغب منه ويترقب له ، ومن التوليد وان كان دون لقاح ،
كأن يؤخذ من نطفته فتزرق في رحم محرّم عليه : من المحارم ومن المحرمات ، إلا على
أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم.
فمن التعدي ألا
يحفظ فرجه ولفرجه عمن وراء الأزواج والإماء ، في أي من رغبات الفرج أو ما يترقب
منه إطلاقا ، كأن يسمح لزرق نطفته في أرحام غيرهن سواء لذوات البعل العقيمات أم
للبنات العذارى أم محارمه ، فان الاستيلاد من أصول ما يرغب من الفروج ، دون اختصاص
بالوطئ واللمس والنظر.
وآية التحريم أيضا
تعم دلالة على التحريم : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ ...) (٤ : ٢٣) إذ إن
المحرم منهن ليس ذواتهن ، وإنما ما يرغب منهن كنساء لا كأناسيّ ، إنما كنساء ، من
النظر واللمس والوطء والاستيلاد ، بأية طريقة حصلت.
لا نجد إطلاقات في
الكتاب والسنة تلمح الى حلية زرق النطفة ، فلا سند لتحليله ، وهنا إطلاقات تمنع
كما هنا وفي آية التحريم ، والآيات التي تمنع عما وراء الأزواج وما ملكت الايمان ،
والصور المتصورة من زرق النطفة كالتالية :
