والجنوب ، فبما أن
شروق الشمس يكون دائما من جهة مهما تجولت فيها ، وكذلك غروبها ، لذلك وحد كل منهما
في آيات.
واما المشرقان
والمغربان فلأسباب عدة : منها ضم الجهتين الفرعيتين الأخريين إليهما ، الشمال في
إحداهما والجنوب في الأخرى ، تغلبيا للأصيلتين في التعبير ، ومنها أن لكل نصف من
كرتنا الأرضية مشرق ومغرب خاص هما المشرقان والمغربان ، ومنها أن لكل من الصيف
والشتاء ، للشمس فيه غاية ارتفاع وغاية انخفاض هما المعنيان ، وفيما إذا ذكر
أحدهما كما في الزخرف : (بُعْدَ
الْمَشْرِقَيْنِ) فالمقصود المشرق والمغرب تغليبا للمشرق ، تفضيلا للشروق
على الغروب.
ثم المشارق
والمغارب ، ففي المطلق منهما يعني ـ فيما يعني ـ المشارق لكل الشموس والنجوم
الشارقة ، وكذا المغارب ، وفيما اختصا بالأرض فمشرق كل يوم ومغربه يدور على عدد
أيام السنة ، وعلى حدّ المروي عن علي عليه السلام لهما ثلاثمائة وستون مشرقا
وثلاثمائة وستون مغربا ، فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه من قابل» ، وأكثر من ذلك ، لكلّ أفق للشمس على أرضنا شروق وغروب ،
وبموجبه كان التكليف في أوقات الصلاة حسب أوقات الشروق والغروب للآفاق كما في
الحديث : أنت مكلف لمشرقك ومغربك.
ومما توحيه هذه
الآيات هو كروية أرضنا ، وإلا لم يكن لها إلا مشرق ومغرب واحد.
(فَلا أُقْسِمُ
بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ) : ليس الأمر بحاجة إلى قسم ، وإنما التلويح بذكرهما يوحي
بعظمة الخالق وسعة قدرته ، إذ يشرق الأرض ويغربها حسب تدبير زمني محسوب بالآنات
أثناء دوران الأرض حول نفسها أمام الشمس ، فهو أيضا المشرق للأبدان بأنوار الأرواح
، والمغرب لها بإزهاقها ـ سواء.
__________________
