وَمُقاماً) (٢٥
: ٧٦)
ومستقر لعنة وعذاب
لغير المؤمنين : (إِنَّها ساءَتْ
مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً) (٢٥ : ٦٦).
(يُنَبَّؤُا
الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ) : تنبّؤا بالبصر (وَوَجَدُوا ما
عَمِلُوا حاضِراً) وتنبؤا بالبصيرة إذ (يَتَذَكَّرُ
الْإِنْسانُ ما سَعى) (٧٩ : ٣٥) وبما أن
النبأ خبر ذو فائدة عظيمة ، فعائدة تنبؤ الإنسان هي واقع الحجة له وعليه سرا
وعلانية ، وليعرفها أهل الموقف أيضا ويشهدوا مع الشاهدين : بما قدمه من عمل قبل
فوته ، وما أخره بعده من آثاره خيرا وشرا : (وَنَكْتُبُ ما
قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ) (٣٦ : ١٢) ورغم أن
الأعمال تحضر كلها ، فبعضها منقطع الأثر فهو مما قدم ، وبعضها باق بآثاره فهو مما
أخّر وعلى حد المروي عن باقر العلوم (ع) وكلّ داخل فيما قدم بمعنى آخر هو حضور العمل منقطع الأثر
أو ثابته : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ
نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ
أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً) (٣ : ٣٠).
(بَلِ الْإِنْسانُ
عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ. وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ)
فما هذه البصيرة؟
هل هي الإنسان نفسه : بالغ في الإبصار على نفسه قلبا وقالبا ، لمكان تاء المبالغة
، ومختص بهذه البصارة عليه ، لمكان تقدم الظرف (عَلى نَفْسِهِ) فهو هو ، لا سواه من أمثاله ، يعلم من نفسه سرها وعلانيتها
، يحيط بها حيطة العلم الجامع الجامح ، لا يعزب عن نفسه شيء من مداخلها ومخارجها ،
بصيرة يوم الدنيا بما له وعليه ومعه وفيه ومنه : من خير وشر ، وبصيرة يوم الدين :
حجة عليه وشاهد بما اقترفت من ذنب واحتملت من وزر
__________________
