(إِنَّ الْمُتَّقِينَ
فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) (١٥ : ٤٥) عيون
مفجرة من تلك الواحدة ، وكما المقربون لهم عين خاصة بهم : (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) (٨٣ : ٢٨) وقد
تجاوب هاتين العينين : (فِيهِما عَيْنانِ
تَجْرِيانِ) (٥٥
: ٥٠)
(فِيهِما عَيْنانِ
نَضَّاخَتانِ (٥٥ : ٦٦) عينان تفجّر من كلّ عيون!.
وهذه «هي عين في
دار النبي (ص) تفجر الى دور الأنبياء والمؤمنين»
كما تفجرت عيون
النبوات الى دور النبيين من البيت المحمدي طوال الرسالات الإلهية ، والى دور
المؤمنين ، فلكلّ عين من هذه الأصيلة يوم الدين حسب ما فجروها يوم الدنيا.
(يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً) :
قد يوحي تأخير «يوفون
بالنذر» وهو عمل الدنيا ، عن «يشربون» وهو جزاء الآخرة ، يوحي هذا التعبير العبير
بأن الوفاء بالنذر هو من هذه الأعمال الخيرة التي تشربهم في الجنة وتفجّر لهم
عيونها ، كما شربوا حب الله ، وحب الفقراء في سبيل الله ، وفجّروا عيون قلوبهم له
ولهم ، وكما يوحي بأن الحالة هذه نفس الحالة تلك ، طبقا عن طبق ، فحال الأبرار في
شربهم موجودة يوم الدنيا ، كما أن حالهم في وفائهم موجودة يوم الدين.
والوفاء بالنذر ـ ومنه
الإيجاب على النفس لسبب ـ يلمح بأنهم وصلوا في استجابة أمر الله القمة ، فإذ يوفي
الإنسان ما يفرضه لله على نفسه فهو أوفى لله بفروضه الأصيلة ، وهذه الآية تجاوبها
آيات عدة في وجوب الوفاء بالنذر : (وَلْيُوفُوا
نُذُورَهُمْ) (٢٢
: ٢٩)
إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا) (١٩
: ١٦).
__________________
