ومن الناحية
المعنوية ايضا قد يطعم الطعام غير المحبوب في حب الله ، وأما إذا يطعم المحبوب
لوجه الله فهو الوجه الأحسن في الإطعام ، ووجه الله مذكور بعده (إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ) فلما ذا يؤول «على حبه» الى حب الله؟
كلا : إنما على حب
الطعام والإطعام ، حبّا عاليا الى حاجة مدقعة لهؤلاء المطعمين ، فلم يقل «مع حبّه»
إنما «على حبّه» ما يوحي باستعلاء حبّه عليهم ، لا حبّا ذاتيا للطعام أو نوع
الطعام ، فإنهم كانوا أخلص المخلصين وأبر الأقربين ، لا يحبون إلا لله وفي الله ،
فإنما حبا لإدمان الصيام الذي نذروه ، ولتقوى أبدانهم على طاعة الله وتقواه ،
ومعهم الطفلان الحسنان! وأنهم حصلوا الطعام على مشقة وصعوبة بالغة.
فهم ـ على حبهم
هكذا طعام ، وحبهم للإطعام يطعمون لقمة الفطور وبلغة الصيام للمحاويج السائلين ،
بأريحية نفس ورحمة قلب وخلوص نية ، وكما فعله علي وفاطمة والحسنان «وهما صغيران» ومعهما الخادمة فضة وقد تواترت به أحاديث الفريقين .
__________________
