أو أمثالهم في
الصورة ، والمادة نفس المادة ، كما في قيامة الإحياء ، فإن الأجساد لا تعاد بصورها
الأوّلية وإنما بأمثالها في الصورة وأصولها في المادة ، فالأجساد المعادة يوم
المعاد هي هي بموادها وهي غيرها بصورها ، طالما هي أمثالها : (نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ
وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ. عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي
ما لا تَعْلَمُونَ) (٥٦
: ٦٣) (أَفَعَيِينا
بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) (٥٠
: ١٥).
(وَإِذا شِئْنا
بَدَّلْنا) هم (أَمْثالَهُمْ) في العاجلة بخلق جديد بدلهم ، وفي الآجلة بخلقهم مرة أخرى
لتجزى كل نفس بما تسعى (بَدَّلْنا
أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلاً) : الى من هم أحسن منهم ، أو أبدان أخلص وأخلد من أبدانهم
كما في القيامة ، وهذا الثاني مقصود من الآية قطعا لمكان «إذا» الدالة على تحقق
مدخولها لا محالة ، طالما تشمل الأول ضمنيا.
(إِنَّ هذِهِ
تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) :
التذكرة حاصلة
بالفعل ، برحمة الله وحكمته ، تذكرة بالغة كافية ، ولكنما التذكر بها منوط بمشية
الإنسان ، فمن شاءه اتخذ الى ربه سبيلا كما يسعى : (وَأَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى) فالسبل الى الله كثيرة ، كلّ يسلك سبيلا قدر سعيه ، متذكرا
بالتذكرة قدر وعيه ، ولكنما المشية منّا غير كافية للوصول ، فهي بحاجة الى مشيئة
الله ، أن يشاء ما يشاءه العبد من خير فيوفقه له :
(وَما تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً) :
هذا شرط الله لنا
دائبا ، أن لانشاء الاهتداء إلا أن يشاءه الله لنا بعدها ، يشفع مشيئته بمشيئتنا
نصرا من عنده ، وتوفيقا لنا لدحر ما لا نقدر عليه
