ومثله «الفاحشة» فى قوله : (وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً) (١) وقوله : (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ) (٢). هى فاعلة بمعنى المصدر ، عن أبى على وعن غيره ، بل هى صفة موصوف محذوف ، أي : فعلوا خصلة فاحشة ، وأن يأتين بخصلة فاحشة.

ومثله (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً) (٣) قيل : «لغوا» مثل العافية. وقيل : كلمة لاغية. وقيل : قائل لغو.

ومثله قوله تعالى : (أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ) (٤) (أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً) (٥) أو ناخره ، نردّ فى الحافرة. ف «إذا» فى موضع نصب بهذا الفعل. و «الحافرة» مصدر كالعاقبة ، والعافية ، و (لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ) (٦) كأنه أراد نردّ إلى الطريق الذي حفرناه بسلوكنا.

ومن حذف الموصوف جميع ما جاء فى التنزيل من قوله : (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) (٧) والتقدير : وعملوا الخصال الصالحات.

كما أن السيئات فى قوله : (وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا) (٨) و (نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ) (٩) أي : الخصال السيئات.

__________________

(١) آل عمران : ١٣٥.

(٢) النساء : ١٩.

(٣) الغاشية : ١١.

(٤) النازعات : ١٠ و ١١.

(٥) الواقعة : ٢.

(٦) البينة : ٧.

(٧) آل عمران : ١٩٣.

(٨) النساء : ٣١.