الاختيارية للناس
التي ينسبها الله إلى نفسه ، باعتباره مصدر القدرة الأساس في كل شيء ، ولتكون
المسألة ، هي ما يريد الله أن يبيّنه من ممارسة داود لعملية صنع الدروع بشكل متقن
بحيث تحمي المقاتل من الآخرين ، وتجعل له حرية الحركة في القتال ، للتدليل على
الجانب العملي في حياته؟
ونحن في الوقت
الذي لا نمانع فيه أن تكون المسألة على سبيل الإعجاز ، لا ننفي أن يكون الرأي
الآخر قريبا من الصحة ، لا سيّما إذا لاحظنا أن المعجزة التي تمثل الطريقة الخارقة
للعادة ، لا تأتي إلا كأسلوب من أساليب التحدي ، أو مواجهة التحدي ؛ ولكن هذا
الجدل لا يمثل حاجة عقيدية وعمليّة على كل حال ، إذ يكفي في مسألة الإيمان الاعتقاد
بإمكان المعجزة ، وبالتصديق بها في حالة ثبوتها ، لا بالإيمان بأيّة وجهة نظر
اجتهادية في تعيين المعجزة.
(وَاعْمَلُوا صالِحاً) كأسلوب من أساليب شكر النعمة بما يمثله العمل الصالح من
الانفتاح على الله ، والانسجام مع خط رضاه ، ليكون ذلك بمثابة اعتراف واقعيّ بالجميل
والخطاب لداود ولقومه ، أو لأهله ، على طريقة الالتفات من الغيبة إلى الخطاب (إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) فلا يفوتني شيء منها فيما خفي أو ظهر.
* * *
