(وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ) عطف على ما قبله. قال أبو إسحاق : ويجوز و «نمكّن» بالرفع على معنى ونحن نمكّن (وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ) هذه قراءة المدنيين وأبي عمرو وعاصم ، وهي على نسق الكلام لأن قبله و «نريد» ، وقرأ سائر الكوفيين ويرى فرعون وهامان (١) وأجاز الفراء ويرى فرعون وهامان بمعنى ويري الله فرعون وهامان (وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ) تعدّى إلى مفعولين لأنه متعدّي يرى.

(وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ) فإن خفّفت الهمزة ألقيت حركتها على النون وحذفتها لقربها من الساكن ، وأن النون كانت قبلها ساكنة.

نصب «ليكون» بلام كي ، وربما أشكل هذا على من يجهل اللغة ويكون ضعيفا في العربية فقال : ليست بلام كي ولقبها بما لا يعرف الحذّاق من النحويين أصله ، وهذا كثير في كلام العرب ، يقال : جمع فلان المال ليهلكه ، وجمعه لحتفه ، وجمعه ليعاقب عليه ، لمّا كان جمعه إيّاه قد أدّاه إلى ذلك كان بمنزلة من جمعه له كما قال :

[المتقارب]

٣٢٥ ـ فللموت ما تلد الوالدة (٢)

وقرأ الكوفيون إلّا عاصما (لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً) (٣) فهذا الاسم للغمّ ، والحزن مصدر حزن.

(وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ) قال الكسائي : المعنى هذا قرّة عين لي ولك. قال أبو جعفر : وفي رفعه وجه آخر بعيد ذكره أبو إسحاق : يكون رفعا بالابتداء

__________________

(١) انظر تيسير الداني ١٣٨ ، والبحر المحيط ٧ / ١٠٠.

(٢) مرّ الشاهد (١٣٦).

(٣) انظر كتاب السبعة لابن مجاهد ٤٩٢ ، والبحر المحيط ٧ / ١٠١.