فتشقيا ؛ لأن المعنى معروف ، وآدم صلى‌الله‌عليه‌وسلم هو المخاطب والمقصود. قال الحسن : في قوله : (فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى) قال : يعني شقاء الدنيا لا ترى ابن آدم إلّا ناصبا.

قال الفراء : هو أن يأكل من كدّ يديه.

قراءة أبي عمرو وأبي جعفر والأعمش وحمزة والكسائي ، وقرأ عاصم ونافع وإنك (١) بكسر الهمزة. فالفتح على أن تكون «أنّ» اسما في موضع نصب عطفا على «أن» والمعنى : وإنّ لك أنّك لا تظمأ فيها ، ويجوز أن يكون في موضع رفع عطفا على الموضع ، والمعنى : ذلك أنّك لا تظمأ فيها ، والكسر على الاستئناف وعلى العطف على «إن لك».

قال الفراء (٢) : (وَطَفِقا).

في العربية أقبلا : وقيل : جعلا يلصقان عليهما الورق ورق التين.

(وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) قلبت الياء ألفا لتحرّكها وتحرّك ما قبلها ، ولهذا كتبه الكوفيون بالياء ليدلّوا على أصله.

(ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ) أي اختاره (فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى) أي وهداه للتوبة وروى حمّاد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قول الله جلّ وعزّ (فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً) قال : عذاب القبر.

(أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ) أي يبيّن لهم ، وهذه قراءة أبي عبد الرحمن وقتادة بالياء. وقد تكلّم النحويون فيه لأنه مشكل من أجل الفاعل ليهد. فقال بعضهم : «كم» الفاعل ، وهذا خطأ لأن كم استفهام فلا يعمل فيها ما قبلها ، وقال أبو إسحاق : المعنى : أفلم يهد لهم الأمر بإهلاكنا من أهلكنا. قال : وحقيقة «أفلم يهد لهم» أفلم يبيّن لهم بيانا يهتدون به لأنهم كانوا يمرّون على منازل عاد وثمود فلذلك قال جلّ وعزّ : (يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ)

__________________

(١) انظر كتاب السبعة لابن مجاهد ٤٢٤ ، والبحر المحيط ٦ / ٢٦٣.

(٢) انظر معاني الفراء ٢ / ١٩٤.