قرئت على ثلاثة أوجه. قرأ أهل الحرمين وأهل الكوفة (هَيْهاتَ هَيْهاتَ) مفتوحة غير منوّنة إلّا أبا جعفر فإنه قرأ (هَيْهاتَ هَيْهاتَ) (١) مكسورة غير منونة ، وقرأ عيسى بن عمر (هَيْهاتَ هَيْهاتَ) (٢) مكسورة منونة. فهذه ثلاثة قراءات. قال أبو جعفر ويجوز (هَيْهاتَ هَيْهاتَ) (٣) مفتوحة منوّنة. قال الكسائي : وناس من العرب كثير يقولون : أيهات (٤) يعني أنهم يبدلون من الهاء همزة ، ويجوز فيها ما جاز في هيهات من اللغات. قال أبو جعفر : من قال هيهات هيهات لما توعدون وقف بالهاء عند سيبويه والكسائي (٥) لا غير لأنها واحدة ، وبنيت على الفتح وموضعها رفع ؛ لأن المعنى البعد ؛ لأنها لم يشتقّ منها فعل فهي بمنزلة الحروف فاختير لها الفتح لأنّ فيها هاء التأنيث فهي بمنزلة اسم ضمّ إلى اسم كخمسة عشر ، وزعم الفراء أن الوقف عليها بالياء ومن كسر وقف بالتاء عند الجماعة نوّن أو لم ينوّن ؛ لأنها جمع كبيضات ، واحدها هيهة كبيضة ونصب الجميع كخفضه. والتنوين فيه قولان : أحدهما أن التنوين في جمع المؤنّث لازم ، والآخر أن فرق بين المعرفة والنكرة ، ولهذا حذف من حذف على أنه جعلها معرفة ، ويقال : هيهات لما قلت ، وهيهات ما قلت أي البعد لما قلت ، والبعيد ما قلت.

(قالَ عَمَّا قَلِيلٍ) ما زائدة مؤكّدة عند البصريين.

(ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا) فيه ثلاثة أوجه : قرأ الكوفيون ونافع والحسن وابن محيصن (تَتْرا) (٦) بغير تنوين ، وقرأ أبو عمرو وأبو جعفر والأعرج (تَتْرا) (٧) منوّنة ويجوز (تَتْرا) (٨) بكسر التاء الأولى موضعها نصب على المصدر لأن معنى «ثم أرسلنا» ثم واترنا ، ويجوز أن يكون موضع الحال أي مواترين. قال الأصمعي : واترت كتبي عليه أتبعت بعضها بعضا إلّا أن بين كلّ واحد منها وبين الآخر مهلة ، وقال غيره من أهل اللغة : المواترة التتابع بلا مهلة. قال أبو جعفر : من قرأ تترى بلا تنوين وجعلها فعلى مثل سكرى ، ومن نون جعل الألف للنصب كما تقول : رأيت زيدا يا هذا ، والتاء في القراءتين جميعا مبدلة من واو كما يقال : تالله والله. وهو من واترت واشتقاقه من الوتر

__________________

(١) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٤ ، ومعاني ٢ / ٢٣٥ ، مختصر ابن خالويه ٩٧.

(٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٤ ، ومعاني ٢ / ٢٣٥ ، مختصر ابن خالويه ٩٧.

(٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٤ ، ومعاني ٢ / ٢٣٥ ، مختصر ابن خالويه ٩٧.

(٤) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٤ ، ومعاني ٢ / ٢٣٥ ، مختصر ابن خالويه ٩٧.

(٥) انظر معاني الفراء ٢ / ٢٣٦.

(٦) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٦ ، وكتاب السبعة لابن مجاهد ٤٤٦.

(٧) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٦ ، وكتاب السبعة لابن مجاهد ٤٤٦.

(٨) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٧٦ ، وكتاب السبعة لابن مجاهد ٤٤٦.