في البخور هو علو الهمة ، وتزكية النفس ، وتقليل المأكل ، والانقطاع في الخلوة ، ودوام الذكر ، ينخرق لك من رؤية الغيب من علم الباطن أنوار المكاشفة ، فتصير الأملاك والأفلاك حديثا يغلب لاهوتك على ناسوتك ، فتصير زيتا لمصباح مشكاة الأنوار الإلهية كما قيل (شعر) :

ثقلت زجاجات أتتنا فرغا		حتّى إذا ملئت بصرف الرّاح
خفّت فكادت أن تطير بما حوت		وكذا الجسوم تخفّ بالأرواح

وإذا حصل لك خمير السعادة من العلة الأولى التي هي مبدأ كل علة بطريق المجاهدة في تحصيلها ، أفرغت عليك أنوار المحبة ، فصار الخلق لك طائعين بلا سيف يسيف بينهم ، ثم يبسط باع فيهم كما كتب بعض الملوك على درع له (شعر) :

علي درع تلين المرهفات له		من الشّجاعة لا من نسج داود
وإنّني فيه أمر الله صيّرني		نارا من البأس في بحر من الجود

فإن انسد عليك باب المجاهدة وغلقت ، ورأيت باب الطلب مسدودا فلا ترض بالمناقصة ، بل تميل إلى الزهد فإن الناس رجلان ناسك ومالك ، كما تمثل عمر رضي الله عنه ببيت الفرزدق استشهادا به ثم أنشد (شعر) :

إمّا ذبابا فلا تعبأ بمنقصة

أو قمّة الرأس واحذر أن تقع وسطا

ومثلها قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه (شعر) :

إذا ما لم تكن مطاعا		كما ترضى فكن عبدا مطيعا
فإن لم تملك الدّنيا جميعا		كما تختار فاتركها جميعا
هما شيئان من نسك وملك		ينيلان الفتى شرفا رفيعا
إذا المرء عاش بكلّ شيء		سوى هذين عاش به وضيعا

وكتب معاوية إلى ابنه يزيد : إن فاتك يا بني الملك فلا يفوتنك المحراب وبهذا الطريق نال الناس مطالبهم حتى رأينا الملوك متقاطرين على باب الزهاد ، ولهذا قال القشيري :

إذا ما الفقير لباب الأمير		فبئس الأمير وبئس الفقير
وأمّا الأمير بباب الفقير		فنعم الأمير ونعم الفقير

واعلم أنه إذا حصلت القلوب بمعرفة صمديتها ، وانكشف لها نور الجلال بالبراهين الباطنة ، وحصلت التخلية والتصفية ، كوشف بالعالم العلوي والأخروي وعلم سر معانيها ، فهو الذي كوشف بمعرفة الكيمياء الأكبر ، فتصير الملائكة له خداما ، فيشاهد أساور الجنة وأسرها كما قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : " كيف أصبحت يا حارث؟ قال : أصبحت بالله مؤمنا حقّا ، فقال عليه‌السلام : إنّ لكلّ حقّ حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ فقال : أعرضت نفسي عن الدنيا فاستوى عندي ذهبها ومدرها ، وكأني بأهل الجنة في الجنة يتزاورون ، وبأهل النار في النار يتعاورون ، وكأني