للكفّار حصّة في الجنّة إلّا أنّ النار أحقّ بهم ، لأنّ من لوازم أفعل التفضيل ذلك ، وهو باطل ، بل الأولى أن نحملها على الناصر أي هي ناصركم ومعناه : لا ناصر لكم غيرها والمقصود نفي الناصر مطلقا.

وأمّا بيت لبيد (١) فقد حكي عن الأصمعي فيه قولان :

أحدهما : أنّ المولى اسم لموضع الولي ، أي تحتسب البقرة أنّ كلّا من الجانبين موضع المخافة ، وإنّما جاء مفتوح العين تغليبا لحكم اللام على الفاعل أنّ الفتح في المولى ألفا قد جاء كثيرا.

الثاني : أنّه أراد بالمخافة الكلاب ومولاها : صاحبها.

وأمّا قوله تعالى : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ) (٢) فمعناه : ورّاثا يلون (٣) ما تركه الولدان.

وأمّا قول الأخطل :

فأصبحت مولاها على الناس كلّهم ...

وقوله : لم يأشروا فيه إذ كانوا مواليه ...

وقوله : (كانوا) موالي (حق) يطلبون (به) (٤) ...

فالمراد به : الأولياء ، ومنه قوله عليه‌السلام : «مزينة وجهينة وأسلم وغفار موالي

__________________

(١) قوله :

وانظر مجمع البيان ٣ : ٦٥.

(٢) النساء : ٣٣.

(٣) في النسختين : يليون ، غلطا.

(٤) الألفاظ بين الأقواس ساقطة.