مَتَاع البيت

أصل المَتَاع البَقاء وسيأْتى تعليلُه فى موْضِعه والمَناع ـ ما يُنْتَفَع به وفى التنزيل (وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ) ومَتَاع البيت منه ـ وهو ما يُصَرَّف ويُسْتَعْمل والجمع أَمْتِعة وأماتِعُ جمْعُ الجمع ومنه مَتَاع الدُّنْيا والمَتاع أيضا ـ المالُ من ذلك* أبو زيد* الأَهَرَة متاعُ البيتِ والجمع أَهَرٌ* علىٌّ* هذا غَرِيب انما هو فى المخلوق دُونَ المصنوع وقد جاءتْ فى المصنوع منه ألفاظٌ والأقيس أَهَرٌ وأهَرةٌ من باب دَارِ ودارةٍ وهو أكثر من باب سَفِينة وسَفِين والقُثَاث ـ المتاعُ ونحوُه وجاؤا بقُثَاثِهم وقُثَاثَتِهم ـ أى لم يَدَعُوا وراءَهُم شيأ* ابن السكيت* بيت كَثِير العَقَار ـ أى المَتاع* أبو زيد* عَقَار البيت وعُقَاره ـ متاعُه اذا كان حَسَنا كثِيرا* أبو عبيد* الحَفَض ـ متاعُ البيتِ وجمعه أحْفَاض وسُمِّى البعير الذى يَحْمِله حَفَضا به وأنشد

وقد رُوِى عن الأحفاض فمن روَى عن الأَحفاض عنَى الابلَ التى تَحمِل المَتاع ومن قال على الأَحفاض عَنَى الأَمْتِعة وقيل أَوْعِية الأَمْتِعة كالَجوالِق ونحوِها وقال الأحْفاض هاهُنا صِغَار الابِلِ أوَّلَ ما تُرْكَب وكانوا يُكِنُّونها فى البُيوت من البرْد وهى الحِفَاض وقيل الأَحْفاض ـ أَعْمِدة الأَخْبِية الواحدُ من ذلك كلّه حَفَض* أبو عبيد* الظَّهَرة ـ ما فى البَيْتِ من المَتاع والثيابِ والنَّضَد ـ ما نُضِد من مَتاع البيت* ابن السكيت* نَضَدْته أَنْضِده نَضْدا وهو نُضِيد ومَنْضُود ونَضَّدْته* أبو زيد* نَضَدُ البيت ـ خِيَار متاعِه وجمعه الانْضاد* السيرافى* هو النَّضُد وقد مَثَّل به سيبويه* ثعلب* عَبَأت المتاعَ وعَبَّأنه أَعْبَأُه ـ هَيَّأْته وكذلك عَبَأْت الأَمْر أعْبَأُه عَبْأ وعَبَّأْته تَعْبِئة وتَعْبِيئاً وكذلك عَبَّأت الخيلَ والجَيْشَ وقيل فى الجَيْش بالياء* ابن دريد* عَبَّوْت المتاع وعَبَّيته كذلك يمانِيَة الأَثَاث ـ مَتَاع البيتِ من قولهم أثَّثْت الشئَ ـ وطَّأْته قال