وقوله : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ)

في الكافي عن النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ : «من حكم بدر همين بحكم جور ثمّ جبّر عليه كان من أهل هذه الآية» (١).

وفي الكافي أيضا ، عنهما ـ عليهما‌السلام ـ : «من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله ممّن له سوط أو عصا ، فهو كافر بما أنزل الله على محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ» (٢).

وفي الكافي أيضا عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ في حديث : «فأمّا الرشا في الحكم ، فإنّ ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله» (٣).

أقول : معناها واضح.

قوله سبحانه : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ)

أي : النفس تقتل بالنفس ، والعين تفقأ بها ، والأنف تجدع بها ، والأذن تصلم بها ، والجروح ذات قصاص أدناها قصاص بالمثل.

وفي تفسير القمّي : هي منسوخة بقوله : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى) (٤) ، وقوله : (الْجُرُوحَ قِصاصٌ) (٥) لم تنسخ (٦).

__________________

(١). الكافي ٧ : ٤٠٨.

(٢). الكافي ٧ : ٤٠٧.

(٣). الكافي ٥ : ١٢٦ و ١٢٧.

(٤). البقرة (٢) : ١٧٨.

(٥). المائدة (٥) : ٤٥.

(٦). تفسير القمّي ١ : ١٦٩.