للقاصر عن إدراك حقيقته وبلوغها.

قوله سبحانه : (بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ)

معترضة بين الجملة السابقة وبين قوله : (انْظُرْ).

وقوله : (انْظُرْ)

في معنى التأكيد وتكرار لقوله : (أَلَمْ تَرَ) ، بالمعنى لطول الفصل بين قوليه : (أَلَمْ تَرَ) ، وقوله : (كَيْفَ يَفْتَرُونَ). والفتيل : الحبل المتعلّق بنواة التمر ، يسمّى به الشيء الحقير لحقارته.

وفي المجمع عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ في قوله : (أَلَمْ تَرَ) : نزلت في اليهود والنصارى ، حيث قالوا : (نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ) (١) ، (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) (٢).

أقول : والآية التالية تؤيّده.

قوله سبحانه : (يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ)

في تفسير القمّي قال : نزلت في اليهود حين سألهم مشركوا العرب [فقالوا] : أديننا أفضل أم دين محمّد؟ قالوا : بل دينكم أفضل (٣).

أقول : وحينئذ فقوله : (وَيَقُولُونَ) ، تفسير لقوله : (يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ) ، فعدّ سبحانه هذا القول والتصديق منهم إيمانا. والجبت : الصنم.

__________________

(١). المائدة (٥) : ١٨.

(٢). البقرة (٢) : ١١١ ؛ مجمع البيان ٣ : ١٠٤.

(٣). تفسير القمّي ١ : ١٤٠.