١ ـ بالنون ، ونصب
«ملء» ، وهى قراءة عكرمة.
٢ ـ بالياء ،
مبنيا للفاعل ، ونصب «ملء» ؛ أي : فلن يقبل الله.
ملء الأرض :
وقرئ :
مل الأرض ، بدون
همزة ، وهى قراءة أبى جعفر ، وأبى السمال.
ولو افتدى به :
قرئ :
١ ـ بالواو ، وهى
قراءة الجمهور.
٢ ـ لو افتدى ،
بحذف الواو ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
٩٥ ـ (قُلْ صَدَقَ اللهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ
إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)
قل صدق :
وقرئ :
بإدغام اللام فى
الصاد ، وهى قراءة أبان بن تغلب.
٩٦ ـ (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ
لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ)
وضع :
قرئ :
١ ـ على البناء
للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ على البناء
للفاعل ، وهى قراءة ابن السميفع ، والضمير يعود على «إبراهيم».
٩٧ ـ (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ
إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
وَلِلَّهِ
عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
وَمَنْ
كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ)
آيات بينات :
قرئ :
١ ـ على الجمع ،
وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ على التوحيد «آية
بينة» ، وهى قراءة أبى ، وعمرو ، وابن عباس ، ومجاهد ، وأبى جعفر.
