٢٠٥ ـ (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ
تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
وَلا
تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ)
وخيفة :
وقرئ :
وخفية.
والآصال :
وقرئ والإيصال ،
مصدر «آصل» ، أي : دخل فى وقت الأصيل ، وهى قراءة أبى مجاز لا حق بن حميد السدوسي
ـ ٨ ـ
سورة الأنفال
١ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ
الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ
وَأَطِيعُوا
اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
عن الأنفال :
وقرئ :
أنفال ، بنقل حركة
الهمزة إلى لام التعريف ، وحذف الهمزة والاعتداد بالحركة والإدغام ، وهى قراءة ،
ابن محيصن.
٢ ـ (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا
ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ
إِيماناً
وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)
وجلت :
وقرئ :
بفتح الجيم ، وهى
لغة.
٦ ـ (يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما
تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ)
ما تبين :
وقرئ :
ما بين ، بضم
الياء من غير تاء ، وهى قراءة عبد الله.
