ولا نكتم :
وقرئ :
بجزم الميم ، نهيا ، وهى قراءة الحسن ، والشعبي.
شهادة الله :
قرئا :
١ ـ بنصبهما وتنوين «شهادة» ، والتقدير : ولا نكتم الله شهادة ، وهى قراءة على ، ونعيم بن ميسرة ، والشعبي ، بخلاف عنه.
٢ ـ بتنوين «شهادة» ، و «الله» بمد همزة الاستفهام ، التي هى عوض من حرف القسم ، دخلت تقريرا وتوفيقا لنفوس المقسمين ، أو لمن خاطبوه ، وقد رويت عن على ، والسلمى ، والحسن البصري.
٣ ـ الوقوف على «شهادة» بالهاء الساكنة ، و «الله» بقطع الف الوصل دون مد الاستفهام ، وقد رويت عن الشعبي.
١٠٧ ـ (فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ
عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ)
استحق :
قرئ :
١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة حمزة ، وأبى بكر.
٢ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن.
١٠٩ ـ (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا
لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)
أجبتم :
وقرئ :
مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن عباس ، وأبى حيوة.
علام :
وقرئ :
بكسر العين ، وهى قراءة حمزة ، وأبى بكر.