٦٧ ـ (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ
أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا
وَاللهُ
يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
أن يكون :
١ ـ على التذكير ،
على المعنى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ أن تكون ،
بالتاء ، على تأنيث لفظ الجمع ، وهى قراءة أبى عمرو.
أسرى :
١ ـ أسرى ، على
وزن «فعلى» ، وهى قراءة الجمهور ، والسبعة.
وقرئ :
٢ ـ أسارى ، وهى
قراءة يزيد بن القعقاع.
يثخن :
١ ـ بالتخفيف ، من
«أثخن» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ يثخن ، مشددا
، وهى قراءة أبى جعفر ، ويحيى بن يعمر ، ويحيى بن وثاب.
تريدون :
وقرئ :
يريدون ، بالياء.
الآخرة :
قرئت :
١ ـ بالنصب ، وهى
قراءة الجمهور.
٢ ـ بالجر ، وهى
قراءة سليمان بن جماز المدني ، على تقدير مضاف محذوف ؛ والتقدير : عرض الآخرة
٧٠ ـ (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي
أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً
يُؤْتِكُمْ خَيْراً
مِمَّا
أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
الأسرى :
١ ـ بالتعريف ،
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
