ثم اقضوا :
قرئ :
ثم أفضوا ، بالفاء
وقطع الألف ، من : أفضى بكذا : انتهى إليه ، وهى قراءة السرى بن ينعم.
٧٤ ـ (ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلاً
إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا
بِما
كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ)
نطبع :
١ ـ بالنون ، وهى
قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالياء ، وهى
قراءة العباس بن الفضل.
٧٦ ـ (فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ
عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ)
لسحر :
وقرئ :
لساحر ، وهى قراءة
مجاهد ، وابن جبير ، والأعمش.
٧٨ ـ (قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا
وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ
فِي
الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ)
وتكون :
١ ـ بالتاء ،
لمجاز تأنيث «الكبرياء» ، وهى قراءة ابن مسعود ، والحسن ـ فيما زعم خارجة ـ وأبى
عمرو ، وعاصم ، بخلاف عنهما.
وقرئ :
٢ ـ بالياء ،
لمراعاة اللفظ والمعنى ، وهى قراءة الجمهور.
٧٩ ـ (وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ
ساحِرٍ عَلِيمٍ)
ساحر :
قرئ :
سحار ، وهى قراءة
ابن مصرف ، وابن وثاب ، وعيسى ، وحمزة ، والكسائي.
