وأن نفعل ... ما نشاء :

١ ـ بالنون فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بالتاء فيهما ، على الخطاب ، وهى قراءة الضحاك بن قيس ، وابن أبى عبلة ، وزيد بن على.

٣ ـ بالنون فى الأول والتاء ، فى الثاني ، وهى قراءة أبى عبد الرحمن ، وطلحة.

٨٩ ـ (وَيا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ

أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ)

لا يجرمنكم :

وقرئ :

بضم الياء ، من «أجرم» ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش.

مثل :

وقرئ :

بفتح اللام ، على أن تكون الفتحة فتحة بناء ، أو تكون فتحة إعراب ، أو انتصب على أنه نعت لمصدر محذوف ، وهى قراءة مجاهد ، والجحدري ، وابن أبى إسحاق.

٩٥ ـ (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها أَلا بُعْداً لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ)

بعدت :

قرئ :

١ ـ بعدت ، بضم العين ، من «البعد» الذي هو ضد القرب ، وهى قراءة السلمى ، وأبى حيوة.

٢ ـ بعدت ، بكسرها ، وهى قراءة الجمهور.

١٠٢ ـ (وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)

وكذلك أخذ ربكم إذا أخذ :

وقرئ :

إذ أخذ ، وهى قراءة أبى رجاء ، والجحدري.

وكذلك أخذ ربك إذ أخذ ، على أن «أخذ ربك» ، فعل وفاعل ، و «إذ» ظرف لما مضى ، وهى قراءة أبى رجاء ، والجحدري.