١ ـ بالرفع ، على
القطع ، وهى قراءة أبى خليد ، عن نافع.
٣٩ ـ (يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ
وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ)
ويثبت :
١ ـ يثبت ، من «أثبت»
، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، وعاصم.
وقرئ :
٢ ـ بالتشديد ،
وهى قراءة باقى السبعة.
٤٢ ـ (وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ
نَفْسٍ
وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ)
الكفار :
قرئ :
١ ـ الكافر ، على
الإفراد ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو.
٢ ـ الكفار ، جمع
تكسير ، وهى قراءة باقى السبعة.
٣ ـ الكافرين ،
جمع سلامة ، وهى قراءة ابن مسعود.
٤٣ ـ (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ
مُرْسَلاً قُلْ كَفى بِاللهِ شَهِيداً
بَيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ)
ومن :
قرئ :
١ ـ فى موضع خفض ،
عطفا على لفظ «الله» ، وهى قراءة الجمهور.
وقيل : فى موضع
رفع بالابتداء ، والخبر محذوف.
٢ ـ وبمن ، بدخول
الباء ، عطفا على «بالله».
٣ ـ حرف جر ، وجر
ما بعده ، وارتفاع «علم» بالابتداء ، وهى قراءة على ، وأبى ، وابن عباس ، وعكرمة ،
وابن جبير ، وعبد الرحمن بن أبى بكر ، والضحاك ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وابن
أبى إسحاق ، ومجاهد ، والحكم ، والأعمش.
٤ ـ على القراءة
السابقة ، وجعل «علم» فعلا مبنيا للمفعول ، و «الكتاب» مرفوع به ، وهى قراءة على
أيضا ، وابن السميفع ، والحسن
