بمكان القيلولة ، إذ لا نوم في الجنّة ، ويفيد انقضاء الحساب في نصف نهار.

روى انّه لا ينتصف نهار ذلك اليوم حتّى يقيل أهل الجنّة فيها ، وأهل النّار فيها ، وفي «احسن» إيماء الى ما في مقيلهم من التّحاسين (١) كحسن الصّورة وغيره.

[٢٥] ـ (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ) تتشقّق ، حذفت التّاء وادغمها «نافع» و «ابن كثير» و «ابن عامر» (٢) أي تتفتّح (بِالْغَمامِ) بسبب خروج الغمام منها (وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً) في ذلك الغمام بصحائف أعمال العباد ، وقرأ «ابن كثير» ، «وننزل» ونصب «الملائكة» (٣).

[٢٦] ـ (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ) الثّابت له ، لزوال كلّ ملك يومئذ إلّا ملكه فهو الخبر و «للرّحمن» صلته و «يومئذ» معمول للملك لا له (٤) أو صفة (٥) والخبر «يومئذ» [أو] ـ «للرّحمن» (٦) (وَكانَ) اليوم (يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ) لا المؤمنين (عَسِيراً) شديدا.

[٢٧] ـ (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ) ندما وتحسّرا ، وعضّ اليدين كناية عن الغيظ والتّحسّر للزومه لهما غالبا كأكل البنان ونحوه ، وأريد جنس الظّالم.

وقيل : عقبة بن أبي معيط دعا النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى ضيافته ، فأبى أن يأكل طعامه حتّى يأتى بالشّهادتين ، ففعل ، فعاتبه ابىّ بن خلف وقال : صبأت؟ (٧) فقال : لا ، ولكن أبى أن يأكل طعامي وهو في بيتي فاستحيت منه فشهدت له فقال : لا ارضى عنك حتّى تأتيه فتبزّق في وجهه ففعل.

__________________

(١) التحاسين : الأشياء الحسنة.

(٢) حجة القراآت : ٥١٠.

(٣) حجة القراآت : ٥١٠.

(٤) اي ليس معولا للحقّ لأنّه متأخّر.

(٥) اي الحقّ صفة.

(٦) الزيادة من تفسير البيضاوي ٣ : ٢٤٦.

(٧) صبأ : خرج من دين الى دين آخر.