محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير : ما بثه فيهما بمعنى : ما نشره في السموات والأرض.

(فِيهِما مِنْ دابَّةٍ) : جار ومجرور متعلق ببث و «ما» علامة التثنية. من دابة : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «من» حرف جر بياني. التقدير : حالة كونه من دابة .. أي من الكائنات الحية.

(وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ) : الواو استئنافية. هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على جمع : جار ومجرور متعلق بقدير و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل جر مضاف إليه بمعنى على حشرهم يوم القيامة.

(إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ) : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية. يشاء : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. قدير : خبر «هو» مرفوع بالضمة المنونة ومفعول «يشاء» محذوف اختصارا بمعنى : وهو على جمعهم في أي وقت إذا شاء ذلك قادر تام القدرة.

** (وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة التاسعة والعشرين .. المعنى : ومن دلائل قدرته جلت قدرته إيجاد السموات والأرض وإيجاد ما نشر وفرق فيهما من الكائنات الحية .. وحذف المبتدأ المؤخر «إيجاد» المضاف وحل المضاف إليه «ما» محله وارتفع ارتفاعه على الابتداء .. ويراد بالدابة : كل نسمة تدب على ظهر الأرض أي المقصود بها : بنو آدم أي الإنسان وغيره وقال سبحانه : فيهما .. أي في السموات والأرض والدواب في الأرض وحدها. قال الزمخشري : سبب ذكر السموات أيضا لأنه نسب الشيء إلى جميع المذكور وإن كان ملتبسا ببعضه كما يقال : بنو تميم فيهم شاعر مجيد أو شجاع بطل وإنما هو في فخذ من أفخاذهم أو فصيلة من فصائلهم.

** (إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثالثة والثلاثين .. المعنى إن أراد الله سبحانه يجعل الريح المحركة للسفن الشراعية فتصير سواكن ثوابت على ظهر البحر إن في ذلك الجري فوق سطح الماء وتوقفها بمشيئة الله لدلالات على قدرته سبحانه لكل كثير الصبر كثير الشكر لأن كلمتي «صبار شكور» من صيغ المبالغة ـ فعال فعول بمعنى فاعل .. وحذف النعت أو البدل المشار إليه «الجري ..» لأن ما قبله يدل عليه. أي لكل صابر على بلاء الله شاكر لنعمائه وهما صفتا المؤمن المخلص فجعلهما سبحانه كناية للمؤمن .. و «رواكد» جمع «راكدة» وهو اسم