(أَمْ يَقُولُونَ) : حرف عطف بمعنى «الاضراب» أي إضراب عن ذكر تسميتهم الآيات إلى ذكر قولهم : إن محمدا افتراه ومعنى الهمزة فيها : الإنكار والتعجيب بمعنى : دع هذا واسمع قولهم المستنكر العجيب و «يقولون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى : بل أيقولون ..

(افْتَراهُ قُلْ) : الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على «الحق» والمراد به : الآيات. قل : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ـ أصله : قول ـ حذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين والجملة بعده : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ.

(إِنِ افْتَرَيْتُهُ) : حرف شرط جازم كسر آخره لالتقاء الساكنين. افتريته : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى : فإن افتريته على سبيل الفرض أي اختلقت القرآن من عند نفسي.

(فَلا تَمْلِكُونَ لِي) : الجملة الفعلية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. لا : نافية لا عمل لها. تملكون : تعرب إعراب «يقولون» لي : جار ومجرور متعلق بتملكون بمعنى فلا تقدرون على دفع شيء عني.

(مِنَ اللهِ شَيْئاً) : جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدمة من «شيئا» المعنى : لن تدفعوا عني شيئا من عقوبة الله إن عاجلني بعقوبة الافتراء عليه. شيئا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة أو يكون نائبا عن مصدر ـ مفعول مطلق ـ محذوف أو صفة له يقدر من المعنى بمعنى من عذاب الله إن عاقبني عقابا.