(وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ) : الواو استئنافية. ما : نافية لا عمل لها. له : جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. في الآخرة : جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «نصيب» لأنه متعلق بصفة لنصيب قدمت عليه.

(مِنْ نَصِيبٍ) : حرف جر زائد لتأكيد النفي. نصيب : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.

(أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) (٢١)

(أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ) : حرف اضراب بمعنى «بل» وهي حرف عطف وهي هنا «أم» المنقطعة وليست «أم المتصلة» وهي بمعنى همزة الاستفهام الانكاري المفيد للنفي بمعنى ليس الأمر كما يفعلون. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. شركاء : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بدلا من الضمة المنونة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» بمعنى : شياطينهم الذين زينوا لهم الشرك وقيل أوثانهم.

(شَرَعُوا لَهُمْ) : الجملة الفعلية في محل رفع صفة ـ نعت ـ لشركاء وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم : أعرب والجار والمجرور متعلق بشرعوا بمعنى سنوا.

(مِنَ الدِّينِ) : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» التقدير : حال كونه من الدين و «من» حرف جر بياني.

(ما لَمْ يَأْذَنْ) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم : حرف نفي وجزم وقلب. يأذن : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. والجملة الفعلية «يأذن به الله» صلة الموصول لا محل لها.

(بِهِ اللهُ) : جار ومجرور متعلق بيأذن. الله لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وقدم الجار والمجرور «من الدين» على الاسم الموصول