رواه مسلم والنسائي (١) من قوله عليه الصلاة والسلام : «من قتل تحت راية عمّية يدعو لعصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية» وأبطل هذا التوارث بآية المواريث ، وبقوله تعالى : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) [الأحزاب : ٦].

الأحكام

يؤخذ من الآية : وجوب الوفاء بالتكاليف الإسلامية ، وبالعقود التي يجريها الناس بعضهم مع بعض فيما هو مأذون فيه ، كالقيام بأداء المهور والنفقات في باب النكاح ، والمحافظة على مال المستأمن ونفسه في باب الأمان ، والمحافظة على الوديعة والعارية والعين المرهونة وردها على أصحابها سالمة ، وما أشبه ذلك ، ويؤخذ منها أيضا حلّ ذبائح الأنعام من جهة الانتفاع بلحومها وجلودها وعظامها وأصوافها وحرمة الصيد في حال الإحرام.

قال الله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢))

الشعائر : جمع شعيرة ، وهي في الأصل ما جعل شعارا على الشيء وعلامة عليه ، مأخوذ من الإشعار بمعنى الإعلام من جهة الإحساس ، ويقال : شعرت بكذا أي علمته ، ومنه سمّي الشاعر ، لأنه بفطنته يشعر بما لا يشعر به غيره والمراد بالشعائر هنا قيل : مناسك الحج ، وهو مروي عن ابن عباس ، وقيل : فرائض الله التي حدها لعباده ، وهو قول عطاء ، وقيل : الأحكام الإسلامية كلها ، فإنّ أداءها أمارة على الإسلام والتعبد بأحكامه ، وهو المعوّل عليه.

وإحلال الشعائر استباحتها والإخلال بأحكامها ، وعدم المبالاة بحرمتها ، والشهر الحرام رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم فلامه للجنس ، وسمّي الشهر حراما باعتبار أنّ إيقاع القتال فيه حرام.

والهدي ما يتقرب به المرء من النّعم ليذبح في الحرم.

والقلائد : جمع قلادة وهي تطلق على ما يعلّق في عنق المرأة للزينة ، وعلى ما يعلّق في عنق البعير أو غيره من النعم من جلد أو قشر شجر ليعلم أنّه هدي فلا يتعرّض له.

__________________

(١) رواه مسلم في الصحيح (٣ / ١٤٧٨) ، ٣٣ ـ كتاب الإمارة ، ١٣ ـ باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين حديث رقم (٥٧ / ١٨٥٠) ، والنسائي في السنن (٧ ـ ٨ / ١٣٩) ، كتاب التحريم ، باب التغليظ حديث رقم (٤١٢٥).