السادس والسبعون : قوله تعالى : (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) (١).

وجه الاستدلال به من وجهين :

الأوّل : أنّ هذه عامّة في كلّ الأوقات والظلمات.

أمّا الأوّل فبالإجماع.

وأمّا الثاني فلوجوه :

أحدها : اشتراك كلّ ظلمة في هذه الوصف المقتضي للإخراج منها والتنزّه عنها.

وثانيها : أنّه ذكره في معرض الامتنان.

وثالثها : أنّه جمع معرّف بالألف واللام ، وقد بيّنا في الأصول عمومه (٢) ، فدلّ على ثبوت المعصوم في كلّ عصر ، فيستحيل أن يكون الإمام غيره.

الثاني : أنّ كرم الله تعالى ورحمته يقتضي جعل طريق يوصل إلى ذلك لمن رامه من المؤمنين ، وليس إلّا المعصوم ، فيجب في كلّ عصر.

السابع والسبعون : قوله تعالى : (الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً) (٣).

هذه تحذير من متابعة أمر الشيطان ، فيجب الاحتراز عنه. وترغيب في اتّباع أوامر الله تعالى ونواهيه ، ولا يحصل ذلك إلّا من قول المعصوم ؛ إذ لو كان الإمام غيره لجاز أن يكون (٤) أمره بالمعصية وبأوامر الشيطان.

__________________

(١) البقرة : ٢٥٧.

(٢) مبادئ الوصول إلى علم الأصول : ١٢٢ ـ ١٢٣.

(٣) البقرة : ٢٦٨.

(٤) لم ترد في «ب» : (أن يكون).