تعارضه آيات القرآن ، مكانه الرفض المطلق منهم. أما الرأى الذى يعجز أصحابه عن تأييده بآية من آيات القرآن ، فإن عجزهم دلالة أكيده على بعد هذا الرأى عن روح الإسلام ومقرراته. ومن ثمّ فإن كل الاتجاهات التى تبحث عن شاهد حاسم ، وتأييد يقينى ، قد سارعت إلى القرآن وآياته ، تبحث فيها عما يؤيد ما تقول به.

ولما كان القرآن كتابا جامعا ، فيه العقيدة ، والتشريع ، والهداية ، والاعتبار ، والحجج ، والقصص ، والتاريخ ، وآيات الإعجاز العلمى فى الطبيعة.

ولما كان إلى جانب ذلك كتابا عربيا ، لم يقاربه كتاب آخر ، أو كلام فى إعجازه التعبيرى البلاغى واللغوى ، فإننا لا نعجب حين تطالعنا فى مكتبة القرآن الكريم ، تفاسير جمة :

(أ) ـ تفاسير اتجه أصحابها إلى الأحكام الفقهية ، مثل :

أحكام القرآن لأبى بكر الجصّاص (ت ٣٧٠ ه‍)

وأحكام القرآن لأبى بكر ابن العربى (ت ٥٤٣ ه‍)

والجامع لأحكام القرآن للقرطبى (ت ٦٧١ ه‍)

(ب) ـ وتفاسير اتجه أصحابها إلى الروايات المأثورة فى التفسير ، مثل :

جامع البيان للطبرى (ت ٣١٠ ه‍)

(ج) ـ وتفاسير اتجه أصحابها إلى الرأى والاجتهاد ، مثل :

مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازى (ت ٦٠٦ ه‍)

(د) ـ وتفاسير اتجه أصحابها إلى وجهة سنّية ، مثل :

تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٧٤٦ ه‍)

(ه) ـ وتفاسير اتجه أصحابها إلى وجهة شيعية ، مثل :

مجمع البيان لعلوم القرآن للطبرسى (ت ٣٥٨ ه‍)