قالَ
فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٣٤)
وَإِنَّ
عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ (٣٥) قالَ رَبِّ
فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٣٦)
قالَ
فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (٣٧)
____________________________________
[٣٥]
(قالَ) الله سبحانه لإبليس ، وإذ تكبرت وخالفت الأمر (فَاخْرُجْ مِنْها) أي من الجنة (فَإِنَّكَ) يا إبليس (رَجِيمٌ) مطرود ملعون ترجم باللعن.
[٣٦]
(وَإِنَّ عَلَيْكَ
اللَّعْنَةَ) يقال لعنه بمعنى طرده وعذبه أي إنك معذّب مطرود من
الخير (إِلى يَوْمِ الدِّينِ) أي إلى يوم القيامة ، فإن «الدين» بمعنى الجزاء ، وكون
الشيطان طريدا بمعنى أنه يمنع عن السماء ، ويمنع عن اقتراب أماكن مقدسة وأشخاص
ذاكرين كما ورد أن الإنسان إذا بسمل طردت الملائكة الشياطين عنه إلى غير ذلك ،
ولفظة «عليك» لإفادة معنى الضرر ، وتقديمه على «اللعنة» لأنّ الكلام حول الشيطان ،
وقد تقرر في البلاغة البدء بما سيق الكلام له ، فإذا أردت تعداد الشعراء ـ مثلا ـ تقول
: الشاعر زيد وخالد ، وإذا أردت تعداد فضائل زيد تقول : زيد شاعر وكاتب.
[٣٧]
(قالَ) الشيطان لما رأى ما ناله من الخزي يا (رَبِّ فَأَنْظِرْنِي) أي أمهلني في الدنيا ، ولا تمتني (إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)؟ أي يوم القيامة الذي فيه يبعث ويحيى الخلائق ، لعله
أراد بذلك أن لا يذوق الموت أصلا حيث أن يوم القيامة لا موت بعده.
[٣٨]
(قالَ) الله سبحانه في جوابه (فَإِنَّكَ) يا إبليس (مِنَ الْمُنْظَرِينَ)
__________________
