وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ (٣٩) إِلاَّ عِبادَكَ
مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) قالَ هذا صِراطٌ
عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (٤١) إِنَّ عِبادِي
لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ (٤٢)
____________________________________
الأرض (وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ) أضلهم وأحرفهم عن طريق الصواب ، وكان هذا من إبليس غلطا
آخر إذ لو فرض أن آدم هو السبب فما ذنب ذريته؟
[٤١]
(إِلَّا عِبادَكَ
مِنْهُمُ) أي من أولاد آدم (الْمُخْلَصِينَ) بفتح اللام اسم مفعول أي الذين أخلصتهم لطاعتك وطهرتهم
عن الآثام ، فإنهم لا يعمل كيدي فيهم.
[٤٢]
(قالَ) الله سبحانه في جواب إبليس (هذا صِراطٌ عَلَيَ) أي أن صراط الحق عليّ أن أراعيه ، فإن إبليس لما قال
أنه يغوي الناس إلا المخلصين ، فهم منه أن هناك صراط من تعداه كان غاويا ، فقال
سبحانه عليّ أن أراعي هذا الصراط وهو (مُسْتَقِيمٌ) لا انحراف فيه ، أما من انحرف فلا أبالي به ، وهذا كما
لو قال أحد لمدير مدرسة : إنّي أغوي تلاميذك عن تحضير الدرس ، فيقول : «هذه
المدرسة عليّ ، أما من أغوى فليس عليّ شيء منه ، والطلاب الأذكياء يتبعون المنهاج»
والفقرة الأخيرة مثل قوله سبحانه.
[٤٣]
(إِنَّ عِبادِي) الحقيقيين (لَيْسَ لَكَ) يا إبليس (عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ) أي سلطة وقدرة حتى تحرفهم وتغويهم (إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) الاستثناء منقطع ، وكأنّ الأصل «إن الناس لا تتسلط
عليهم» «إلا من غوى» «أما العباد فلا تقدر عليهم».
