فَهُوَ
كَظِيمٌ (٨٤) قالُوا تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ
يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً
____________________________________
الحكيم ، وما أكثرها ثم أنه لم يثبت أن يعقوب عليهالسلام عمى من جهة ابنه وبكائه ، وليس في قوله سبحانه «ارتد
بصيرا» شاهد لذلك فإن هذا التعبير كثيرا ما يؤتى به لإفادة جلاء البصر وذهاب الحزن
ـ فلا منافاة لذلك ، مع قاعدة وجوب كون الأنبياء تامي الخلقة ، والكلام في المقام
طويل نكتفي منه بهذا القدر ، روي عن الإمام الصادق عليهالسلام أنه سئل ما بلغ من حزن يعقوب على يوسف ، قال : حزن
سبعين ثكلى بأولادها (فَهُوَ كَظِيمٌ) أي مليء بالغيظ على الأولاد والحزن على ولده ، ولكنه
كان لا يظهر غيظه ، ولا يشكو حزنه لأحد.
[٨٦] وأين
للأخوة قلب يعقوب حتى يدركوا ما يدركه من الهم والحزن ، بل انهم رأوا أنفسهم في
سعة حيث تخلصوا من يوسف ولذا كان يزعجهم بكاء الأب ، وإذا رأوا منه ذلك من جديد (قالُوا) لأبيهم يعقوب (تَاللهِ) لا (تَفْتَؤُا) أي لا تزال (تَذْكُرُ يُوسُفَ) أي ما هذا الذكر الدائم له؟ فهو استفهام استنكاري ،
وإنما حذف حرف النفي ، وهو «لا» من «تفتؤ» لعدم الالتباس بالإثبات ، فإن القسم إذا
لم يكن معه علامة الإثبات ، كان على النفي ، كما أنه إذا كان مع النفي كان للإثبات
، قال سبحانه : (لا أُقْسِمُ بِهذَا
الْبَلَدِ) و (لا أُقْسِمُ
بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) إلى غير ذلك ، ولكن إنما ذلك حيث الأمن من اللبس ، (حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً) مريضا من الهم مشرفا على الهلاك ، يقال رجل حرض وحارض ،
أي
__________________
