لِمَ
تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً (٤٢)
يا
أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي
أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا (٤٣)
يا
أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا (٤٤)
يا
أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ
____________________________________
(لِمَ تَعْبُدُ)
أي لماذا تعبد (ما لا يَسْمَعُ)
أي الصنم الذي لا يسمع الكلام (وَلا يُبْصِرُ)
شيئا (وَلا
يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً)
أي لا يكفيك حاجة من حوائجك يقال أغنى عنه ، إذا جلب إليه نفعا ، أو دفع عنه ضررا؟
[٤٤]
(يا أَبَتِ إِنِّي
قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ) بالله سبحانه ، وبالأمور الكونية (ما لَمْ يَأْتِكَ) فلست أنت تعلم حول المبدأ ، والمعاد والكون ما أعلمه
أنا (فَاتَّبِعْنِي) فيما أدعوك إليه (أَهْدِكَ صِراطاً
سَوِيًّا) أي مستقيما لا عوج فيه ولا انحراف وهو صراط الحقيقة في
باب المبدأ ، وسائر الشؤون لا الضلال ، كما عليه عبدة الأصنام.
[٤٥]
(يا أَبَتِ لا
تَعْبُدِ الشَّيْطانَ) لا تطعه ، فإن من يطيع أحدا يكون كالعابد له ، إذ
العابد يطيع المعبود ، فهو مجاز من باب التشبيه ، ومثله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم
أربابا من دون الله (إِنَّ الشَّيْطانَ
كانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا) أي عاصيا ، فكيف تطيع من يعصي إلهك وخالقك؟ ومن المحتمل
أن يكون آزر معترفا بالإله ، وإنما يعبد الأصنام تقربا إليه ، ولذا نفّره إبراهيم
عن عبادة الشيطان بأنه عاص لله.
[٤٦]
(يا أَبَتِ إِنِّي
أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ) أي يلامسك (عَذابٌ مِنَ
الرَّحْمنِ) الرحمن الذي هو مصدر الرحمة والتفضل ، يعذبك ، بما
تخالفه ،
