ثُمَّ
لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا (٦٩) ثُمَّ لَنَحْنُ
أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا
(٧٠)
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها
____________________________________
هناك في صور مزرية مهانة مقترنين مع الشياطين ، جاثين على الركب ، تلفحهم
نار الجحيم ، كالمجرم الذي يجثو مع سائر المجرمين حول السجن ، يرى الذل والصفاد ،
وقد كان هذا جزائهم ، حيث تكبروا في الدنيا ، ولم يطيعوا الأوامر ، وأنكروا
المعاد.
[٧٠]
(ثُمَّ لَنَنْزِعَنَ) لنستخرجن (مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ) من كل جماعة ، شايعوا طريقة خاصة (أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ
عِتِيًّا) «العتي» مصدر «كالعتو» وهو التمرد والعصيان ، أي نبدأ بالأعتى ، فالأعتى ،
لنقلهم في جهنم أولا فأولا.
[٧١]
(ثُمَ) هذا للتراخي في الكلام ، لا في الزمان ، وكأنه يأتى به
للسياق والتناسب (لَنَحْنُ أَعْلَمُ
بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها) أي بالنار (صِلِيًّا) الصلي مصدر صلى يصلي ، يقال صلى اللحم يصليه صليا شواه
وألقاه في النار للطبخ والإحراق ، ومثله أصلاه وصلّاه ، والمعنى أنه لا يجار على
أحد هناك ، بل إنما يصلى الكافر والعاصي حسب عملهما.
[٧٢]
(وَإِنْ مِنْكُمْ) أي ما منكم أحد أيها البشر (إِلَّا وارِدُها) أي مشرف عليها ، كما قال سبحانه : (وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ) ، أي أشرف ، قال الصادق عليهالسلام : أما تسمع الرجل يقول ، وردنا ماء بني فلان ، فهو
الورود ولم يدخل ، أقول : ولعل ذلك باعتبار العبور من جهنم على
__________________
