وَالْبادِ
وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (٢٥)
____________________________________
من باب علاقة الكل والجزء ، (وَالْبادِ) أي الذي يطرأ ويأتي إليه من الخارج وسمي المسافر به
لأنه يظهر ويتبين ، بعد أن كان من الخارج ، والمعنى أنه ليس لأحد أن يمنع أحدا ،
حتى أنه ليس لسكان مكة ، أن يغلقوا أبوابهم بوجه المسافرين ولم يكن لدور مكة أبواب
، حتى ابتدعها عثمان أو معاوية ، كما ورد بذلك التاريخ والروايات ، ورد أن هذه
الآية نزلت في قريش حين صدوا الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم عن مكة ، وقد كتب الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام إلى عامله بمكة وهو قثم بن العباس ، وأمر أهل مكة أن لا
يأخذوا من ساكن أجرا ، فإن الله سبحانه يقول سواء العاكف فيه والباد ، والعاكف المقيم به ، والباد الذي يحج إليه من غير
أهله ثم أنه قد حذف خبر إن ، لتهويل الأمر ، حتى تبقى نفس السامع قلقة ، ما مصير
هؤلاء المجرمين؟ وما يكون عقابهم وعذابهم؟ (وَمَنْ يُرِدْ) مضارع من الرد ، وحذف ياؤه بالجزم ب «من» أي الذي يريد (فِيهِ) أي في البيت الحرام ، تغييرا ، أو تبديلا ، وقد حذف
مفعول يرد ليذهب الذهن كل مذهب (بِإِلْحادٍ) الإلحاد العدول عن القصد ، ومنه يسمى اللحد لحدا ، لأنه
مائل عن استقامة القبر ، والملحد ، ملحد لعدوله عن الإيمان (بِظُلْمٍ) أي ظلما ، وهو متعلق بقوله «بإلحاد» أي من أراد في
البيت الحرام شيئا غير جائز ، بسبب أنه عدل عن القصد ظلما (نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ) مؤلم في الدنيا بإجراء الحد والتعزير عليه تشريعا ،
وضربه بالبلايا والمحن تكوينا ، وفي
__________________
