وَإِذْ
بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ
بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (٢٦)
وَأَذِّنْ
فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ
____________________________________
الآخرة بإدخاله النار.
[٢٧]
(وَ) اذكر يا رسول الله (إِذْ بَوَّأْنا) أي وطأنا ومهدنا (لِإِبْراهِيمَ مَكانَ
الْبَيْتِ) فإن إبراهيم هو الذي بنى البيت ، وقد عرفه الله سبحانه
، أين يبنيه ، ويأتي هذا الكلام عقب الكلام السابق ، ليدل على أن البيت ، إنما بني
لأجل التوحيد والحج ، فما بال الناس يمنعون عن البيت ، وما بالهم يردون فيه بإلحاد
بظلم؟ وقلنا له (أَنْ لا تُشْرِكْ بِي
شَيْئاً) أي لا تجعل معي شيئا في العبادة ، وإنما تبني البيت
لتوحيدي ، وفيه تعريض بالكفار ، الذين نصبوا الأصنام حول البيت يعبدونها مع الله (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ) من الأدناس المعنوية والظاهرية (لِلطَّائِفِينَ) الذين يطوفون ويدورون حول الكعبة ، والطواف قسم من
الخضوع ، كأنه يريد أن يبين ، أني فداء لصاحب هذا البيت (وَالْقائِمِينَ) في عباداتهم تجاه الله سبحانه (وَالرُّكَّعِ) جمع راكع (السُّجُودِ) جمع ساجد ، أي الذين يركعون ويسجدون.
[٢٨]
(وَأَذِّنْ) أي أعلم يا إبراهيم (فِي النَّاسِ
بِالْحَجِ) الحج أصله القصد ، ثم خصص بهذا القصد الخاص ، والمراد
أن يعلن ، أن الناس يأتون إلى هذا البيت لعبادة ربهم ، وإتيان المناسك المخصوصة
الدالة على خضوعهم لله سبحانه ، وقد ورد عن الصادق عليهالسلام ، أن إبراهيم لما أتم البيت ، نادى هلم الحج هلم الحج ،
فلبى الناس ، في أصلاب الرجال لبيك داعي الله ، لبيك داعي الله ، فمن لبى عشرا حج
عشرا ، ومن لبى
