وَالَّذِينَ
هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ (٥٩) وَالَّذِينَ
يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ (٦٠) أُولئِكَ
يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ لَها سابِقُونَ (٦١)
____________________________________
[٦٠]
(وَالَّذِينَ هُمْ
بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ) وإنما ذكر هذا عقب الإيمان بالله ، إذ من الممكن أن
يؤمن أحد بالله ، ومع ذلك يؤمن بالأصنام أيضا ، كما كان المشركون كذلك إذ يقولون (ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا
إِلَى اللهِ زُلْفى) ولعل الإتيان ب «هم» بعد «الذين» لتأكيد تصبيغهم بلون
خاص ، ف «هم» لا يخالطون بمن سواهم ، فإن التركيز على هذه الخصوصية ، لا يأتي
بمجرد «الذين».
[٦١]
(وَالَّذِينَ
يُؤْتُونَ ما آتَوْا) أي يعطون ما أعطوا من المال (وَ) الحال أن (قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) أي خائفة مضطربة ، أن لا تقبل نفقاتهم وصدقاتهم ، فلا
يرون فوائدها حيث يعلمون (أَنَّهُمْ إِلى
رَبِّهِمْ راجِعُونَ) فإن الإنسان المؤمن بالحساب والجزاء خائف من أعماله
بأنها لا تقبل ، بخلاف غير المؤمن إذ لا يهمه عدم قبولها «فإنهم» في موضع العلة ،
أي أن علة الخوف كونهم يبعثون إلينا لنحاسبهم.
[٦٢]
(أُولئِكَ) المتصفون بتلك الأوصاف (يُسارِعُونَ فِي
الْخَيْراتِ) أي يبادرون إلى الطاعات ويسابقون إليها (وَهُمْ لَها) أي للخيرات (سابِقُونَ) إما المراد أنهم يسابقون إليها ، فيكون تأكيدا للجملة
السابقة ، أو المراد أنهم سابقون لأخذ تلك الخيرات في الجنة ، فالخيرات لهم حيث
عملوا بها ، لا للكفار الذين قلوبهم في غمرة ،
__________________
