مِنْ
مالٍ وَبَنِينَ (٥٥) نُسارِعُ لَهُمْ فِي
الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ (٥٦) إِنَّ الَّذِينَ
هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ
(٥٧)
وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (٥٨)
____________________________________
ونعطيه لهم (مِنْ مالٍ وَبَنِينَ) يكون إكراما لهم.
[٥٧] ف (نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ) وإنها جزاء أعمالهم وثواب ما يأتون من الكفر والعصيان ،
كلا ، ليس كذلك (بَلْ لا يَشْعُرُونَ) إنها استدراج وفتنة ليزيد طغيانهم ويبلغوا أجلهم ، وقد
تمت عليهم الحجة ، وليستحقوا العقاب الأبدي ، ولعل الإتيان من باب المسارعة لكون
الأصل في أعمال الخير أن يتسارع الناس إليها ، ثم استعمل اللفظ في كل عمل خيري ،
وإن لم يكن هناك طرف آخر ، كما قال سبحانه : (وَسارِعُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) .
[٥٨] وإذ بين
سبحانه أحوال الكفار ، ألمح إلى أحوال الأخيار (إِنَّ الَّذِينَ هُمْ
مِنْ خَشْيَةِ) أي خوف وعقاب (رَبِّهِمْ
مُشْفِقُونَ) ووجلون ، وكأن الخشية شيء مرتبط بالطرفين الخائف
والمخوف منه ، ولذا صح «من خشية .. مشفقون» فلا يقال : إن الإشفاق ليس من الخشية ،
وإنما من نفس المخوف منه؟ حتى يحتاج إلى أن يتكلف لتصحيحة ، بأن المراد الإشفاق من
هذا القسم ، لا من سائر أقسامه كالخوف من المرض والعدو والفقر وما أشبه.
[٥٩]
(وَالَّذِينَ هُمْ
بِآياتِ رَبِّهِمْ) أي بأدلته الكونية وحججه التي يأتي بها الأنبياء (يُؤْمِنُونَ) أي يصدقون.
__________________
