قُضِيَ
الْأَمْرُ) ... الآية [إبراهيم : ٢٢].
وقال سعيد بن
جبير : " قرينه" : الملك الذي يكتب السيئات. يقول الكافر : رب إنه زاد
علي في الكتابة ، فيقول الملك : (رَبَّنا ما
أَطْغَيْتُهُ) أي : ما زدت عليه ، ولا كتبت إلا ما قال وعمل .
فحينئذ يقول
الله تعالى : (لا تَخْتَصِمُوا
لَدَيَ) أي : لا تختصموا عندي ، (وَقَدْ قَدَّمْتُ
إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ) على ألسنة رسلي.
(ما يُبَدَّلُ
الْقَوْلُ لَدَيَ) ذكروا في معناه قولين :
أحدهما : لا
يبدل ما وعدته من ثواب وعقاب. وهو قول الأكثرين .
والثاني : ما
يغير عندي قول ولا يحرف عن وجهه ؛ لأني أعلم الغيب. وهذا قول الكلبي ، واختيار الفراء وابن قتيبة والواحدي .
(وَما أَنَا
بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) فأزيد على إساءة المسيء ، أو أنقص من حسنات المحسن ، أو
أعاقب على غير ذنب.
فإن قيل : نسبة
الظلم إلى الله عزوجل أمر محال ، فإنه لو عذب الطائع لم يكن ظالما ، فما معنى
نفيه عنه بلفظ يوهم نسبته إليه ، على تقدير ما؟
قلت : الظلم
الشرعي الذي هو التصرف على الوجه الذي ليس للمخلوق
__________________
